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戒淫离欲才能解脱的观点，大乘以为乃佛陀应机说法，非是究竟言教。《维摩诘所说经》解释说：“佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳；若无增上慢者，佛说淫怒痴性即是解脱。”这样就将大乘彻底的性欲本空观点与小乘的...简析佛教对性欲的态度 尹 立 从一般观点看，佛教认为性欲是修行解脱的大敌，如果性欲不断，非但不能超脱轮回，三界中的欲界也无法出离，故佛教基本五戒规定：佛徒应持“不淫戒”——出家不淫，在家不邪淫。...
尹 立
|佛学论文|因明|五明|
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相似般若”。 第四“对答不观时节，兼无宗眼”。在禅宗伪仰、临济、曹洞等宗派祖师们采用棒喝、酬对机锋等方法，为了旁敲侧击、辨邪归正，完全是一种有的放矢、应机说法的教育技巧。但现在“宗师失据，学者无稽...德韶，俗姓陈，缙云（浙江缙云）人，十七岁在出家，曾跟文益游学于江西。后回天台山，建立道场，“归依者众”。被吴越王迎住杭州。《景德传灯录》中集中记载了他在十二次法会上说法的要点。延寿，俗姓王，余杭人，...
不详
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”我们参禅的人，用功就要用到这个地方，才是真实到家。（《2004年北大演讲录》）
本焕长老对大家的期望，实质上正是反映了当代佛教出现的问题，这就是怎样面对现在的众生来应机说法，社会...威望，很多信众都对他的说法渴望了解，希望能够见到他说法留下的文字记录。但是本焕长老是一个非常低调的人，他一直以自己是一个“小和尚”之居，不愿过多宣传自己，所以他的多年讲法一直未能...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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景象，让人们从切肤之痛中感悟佛陀所揭示的真理。 所以我觉得，现代高僧大德如果要想针对现代人根基应机说法、弘法利生的话，也应向释迦牟尼佛学习，辨明众生根机、结合现代形势，以能适应时代发展的讲法方式...随地、应机、应众地将之善巧方便地推广于大众，那佛法就绝不会成为普通世人眼中的历史陈迹与封建遗毒，它一定会变成他们眼里的智慧之源与利益之本。 明智之人应该选择对自己有利益的人生道路，而佛法恰好可以提供最...
不详
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菩萨才真正具有四辩，小乘圣者并不具有此四辩。新译《华严经》卷38、《大集经》卷5、南本《涅檠经》卷15等有详细的解说。 此外，十八不共法中的口无失(应机说法，正确无误)、一切口业随智慧行，也关乎...来!向汝道。”檗近前，打师一掌。师拍手笑曰：“将谓胡须赤，更有赤须胡。”[沩山举问仰山，仰曰：“黄檗常用此机。”沩曰：“汝道天生得，从人得。”仰曰：“亦是禀受师承，亦是自性宗通。”沩曰：“如是，如是。...
刘泽亮
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机说法，方便随缘；不思议才是超越主客、能所、色心、境智的实相境界。因此，次第敷演的三止三观，“实是不可思议一法耳。用此一法眼智得圆顿止观体也。”(《摩诃止观》卷三上)佛教有五眼之说，凡夫为肉眼，诸天为...、慧思开创的止观学说体系化，使个别禅师的“行止观”变为向大众“说止观”。慧思曾赞智顗“说法中最为第一”，庆得传人，欣慰地说：“法付法臣，法王无事者也”(《智者大师别传》)，让智顗离开南岳，传播教义。 ...
王雷泉
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，才教以真实究竟之法门。在《大宝积经》卷九十和《大涅槃经》卷二十，都有这样的说法。后来在禅宗把应机说法的方便比喻为“止小儿哭”，或“空拳狂小儿”。以此...死心作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云非凡夫行非贤圣行，是菩萨行。只如今，行住坐卧，应机接物尽是道。道即法界，乃至河沙妙用，不出法界。若...
向学法师
佛学论文|因明|五明
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为止小儿啼”是禅僧应机说法的比喻。马祖在这里讲“非心非佛”，从字面看起来是对“即心即佛”的否定。其实，“即心即佛”与“非心非佛”在词意结构上并不对等。“即心即佛”讲的是心与佛的关系，即“心就是佛”；而“...行。只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。道即是法界。乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法门？云何言无尽灯？ 这一语录是马祖针对修行问题即从功夫论提出的。他指出道不用修，而是直会。所谓直会，即...
尹文汉
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精神，一脉相承的。只是根据修行者慧根利钝，而应机说法的。所谓“人有利钝，法无顿渐”的。佛性平等，是众生的本质属性，从性体上讲，这是没有差别的。但就事相上看，就人的根基而言实有差别的，比如愚钝与聪慧，是不...僧众日常必须遵守的制度，名为《百丈清规》。这个清规规定了法堂、僧堂、方丈等制度，建立了僧人日常行持、说法、普请等规则，以及寺院民主管理体制。这样才使得今天的各大寺院管理得井井有条，忙而不乱。 六、禅学...
刘元春
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结集而被流传下来的。释迦世尊住世时代并未有撰写成文的经典，但是他对侩俗四众的弟子们，应机说法四十多年，在佛入灭之后，便由大迦叶于王舍城七叶窟，召开了五百罗汉的第一结集大会：接著有耶舍长老于舍离召开了七百...
不详
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